Tekvîr Suresi 29. Ayet
Dolama · Mekke · Sure 81 · Ayet 29/29
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
Ve ma teşaune illa en yeşaallahu rabbul alemin.
Ahmet Tekin · Kelime MealiTürkçe karşılıklar · özgün sayfayı aç
Tekvîr Suresi 29. ayetin kelime karşılıklarını özgün sayfada okuyun. Sayfa komşu ayetleri de içerebilir; daire içindeki ayet numarasını takip edin.
Ahmet Tekin, Kur’an’ın Anlaşılmasına Doğru — Tefsirî Meal, Kelâm Yayınları, 2019. Keşkül yerel arşivi. 30 cüzün tamamı →
Ayetin Mealleri 16 meal
Diyanet İşleri
Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali
Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.
Elmalılı Hamdi Yazır
Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali
Fakat o alemlerin rabbı Allah dilemeyince siz dilemezsiniz
Elmalılı (sadeleştirilmiş)
Fakat o alemlerin Rabbi olan Allah dilemeyince siz dileyemezsiniz!
Hasan Basri Çantay
Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim
(Bununla beraber o doğruluğu) alemlerin Rabbi olan Allah dilemeyince siz dileyemezsiniz.
Süleyman Ateş
Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali
Alemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.
Suat Yıldırım
Kuran-ı Kerim ve Meali
Ama bu iş sizin istemenizle değil, ancak Rabbülalemin olan Allah'ın dilemesiyle tamam olur.
Ali Bulaç
Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı
Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.
Muhammed Esed
Kur'an Mesajı
Ama Allah, bütün alemlerin Rabbi, (o yolu size göstermeyi) istemedikçe siz onu isteyemezsiniz.
Şaban Piriş
Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı
Alemlerin Rabbi Allah dilemedikçe, siz de dileyemezsiniz.
Erhan Aktaş tefsirli
Kerim Kur'an
Alemlerin Rabb'i Allah dilemedikçe[1] siz dileyemezsiniz.
Tefsir / dipnot (1)
Allah sizi doğru yolu tercih etmek zorunda bırakmadıkça, kendiliğinizden doğru yola girmezsiniz. Hidayet ve dalalet konusu, insanın dilemesiyle ilgilidir. Allah, hiç kimseyi hak etmedikçe ne zorla hidayete iletir ne de dalalete düşürür. İman ve inkar konusunda sorumluluk bütünüyle insana aittir. Allah, insana dilediğini seçme hakkı tanımamış olsaydı, hiç kimse dilediğini seçemezdi. Allah, doğru yola iletilmek isteyeni doğru yola iletir; sapkınlıkta kalmak isteyeni de sapkınlıkta bırakır. Bu bağlamda Allah'ın dilemesi, kulunun dilemesine bağlıdır. Diğer bir deyimle Allah, kulunun seçimine müdahale edecek olsa, kul dilediğini yapamaz. Ne var ki kul, Allah tarafından dilediğini seçme sınavı ile baş başa bırakılmıştır. Eğer seçimi Allah yapıyor olsa bir sınavdan söz edilemez.
Ali Rıza Safa
Kur'an-ı Kerim Gerçek
Evrenlerin Efendisi Allah dilemedikçe, siz zaten dileyemezsiniz.
İbni Kesir
Alemlerin Rabbı olan Allah dilemedikçe, sizler dileyemezsiniz.
Gültekin Onan
Alemlerin rabbi olan Tanrı dilemedikçe siz dileyemezsiniz.
Rowad Tercüme Merkezi
Âlemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz de dileyemezsiniz.
Şaban Piriş
Alemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz de dileyemezsiniz.
Ali Özek ve diğerleri
Âlemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.
Ayetin Tefsiri 2 tefsir
Tefsir Merkezi'nin kısa ve anlaşılır çağdaş tefsiri
Bütün varlıkların Rabbi olan Allah dilemedikçe, siz dosdoğru olmayı veya başka bir şeyi dileyemezsiniz.
Kelime Çözümlemesikök ve anlam · Tafsir Center (CC BY 4.0)
| Kelime | Kök | Anlamı (Arapça) | İ'rab | Sarf | Kıraat |
|---|---|---|---|---|---|
| وَمَا | ما | ما: نافية غير عاملة. | |||
| تَشَاءُونَ | شيأ | وما تشاؤون إلا أن يشاء الله: وما تشاؤون الاستقامة، ولا تقدرون على ذلك، إلا بمشيئة الله سبحانه. | |||
| إِلَّا | إلا | أداة حصر ويسمى الاستثناء هنا مفرغا. | |||
| أَن | أن | حرف مصدري يفيد الإستقبال. | |||
| يَشَاءَ | شيأ | من المشيئة، وهي: صفة ثابتة لله على ما يليق به. | |||
| ٱللَّهُ | أله | المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى لم يسمَّ به غيره | |||
| رَبُّ | ربب | الرب هو المالك المربي المتصرف المدبر لخلقه كما يشاء على ما تقتضيه حكمته. | |||
| ٱلْعَٰلَمِينَ | علم | جميع المخلوقات التي خلقها الله. |
TecvidArapça · Tafsir Center (CC BY 4.0)
{تَشَاءُونَ} مد متصل. ومد بدل {إِلَّا أَن} مد منفصل {أَنْ يَشَاءَ} إدغام
بغنة. ومد متصل {الْعَالَمِينَ} مد عارض للسكون يجوز فيه القصر والتوسط والمد.
ويلتزم القارئ بواحد منها.
والوقف على رؤوس الآى هو المقدم في الأداء، إلا ما كان فيه شدة تعلق بما قبله، فإن
كانت القراءة موصولة ولم يقطع القارئ قراءته فإن المعنى يكون موصولًا مفهومًا، ولا
يصح أن ينهى تلاوتهمثلاعند قوله تعالى (فلا أقسم بالخنس) فإن الآية بعدها
توضح المراد بالخنس وهكذا لا يقف على (فويل للمصلين) لأن الآية بعدها تبين المراد
بهم ..