Nâs Suresi 6. Ayet
İnsanlar · Mekke · Sure 114 · Ayet 6/6
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ
Minel cinneti ven nas.
Ahmet Tekin · Kelime MealiTürkçe karşılıklar · özgün sayfayı aç
Nâs Suresi 6. ayetin kelime karşılıklarını özgün sayfada okuyun. Sayfa komşu ayetleri de içerebilir; daire içindeki ayet numarasını takip edin.
Ahmet Tekin, Kur’an’ın Anlaşılmasına Doğru — Tefsirî Meal, Kelâm Yayınları, 2019. Keşkül yerel arşivi. 30 cüzün tamamı →
Ayetin Mealleri 16 meal
Diyanet İşleri
Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali
(1-6) De ki: "Cinlerden ve insanlardan; insanların kalplerine vesvese veren sinsi vesvesecinin kötülüğünden, insanların Rabbine, insanların Melik'ine, insanların İlah'ına sığınırım."
Elmalılı Hamdi Yazır
Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali
Gerek cinden gerekse ins
Elmalılı (sadeleştirilmiş)
Gerek cinlerden, gerekse insanlardan (olsun)."
Hasan Basri Çantay
Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim
(O şeytan) gerek cinden, gerek insandan (olsun).
Süleyman Ateş
Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali
Gerek cinlerden, gerek insanlardan (olan bütün vesvesecilerin şerrinden Allah'a sığınırım).
Suat Yıldırım
Kuran-ı Kerim ve Meali
O şeytan, cinlerden de olur, insanlardan da olur.
Ali Bulaç
Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı
Gerek cinlerden, gerekse insanlardan (olan her hannas'tan Allah'a sığınırım).
Muhammed Esed
Kur'an Mesajı
görünmez güçler(in) ve insanlar(ın bütün ayartmaların)dan".
Şaban Piriş
Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı
Cinlerden ve insanlardan!
Erhan Aktaş tefsirli
Kerim Kur'an
"Cinnlerden ve insanlardan[1]."
Tefsir / dipnot (1)
"İns ve cinn", Kur'an'da birleşik bir ifade olarak kalıp şeklinde kullanılmaktadır. Bu terkibe, "insanlar ve cinler" şeklinde anlam verilmesi doğru değildir. İns ve Cinn terkip olarak: Yerli- yabancı, tanıdık- tanımadık, bilinen- bilinmeyen kimseler; diğer bir ifade ile her kes, her kim varsa hepsi demektir. Hazırda olanı olmayanı herkesi içine alan bir anlama sahiptir. Bu terkipteki cinn kelimesi, "görünmez olan, dumansız ateşten yaratılmış ontolojik varlık" anlamındaki cinn değildir. Kur'an'ın; Cahiliye'nin cinn algısı bağlamında, cinn kavramını kullanmış olmasının cinler hakkında ontolojik bilgi olarak görülmesi önemli bir yanılgıdır. Kur'an, Cahiliye'nin cinn algısını sapkınlık olarak nitelemekte ve Cahiliye'nin cinnlere atfettikleri nitelikleri reddetmektedir. Kur'an'a göre; cinnlerin, üstün varlıklar ve üstün güçlere sahip olduğu inancı cahili bir inançtır. Müşriklerin; Nebi Muhammed'e kahin, şair, mecnun lakabı takmaları, onların cinn inançlarının bir sonucudur. Cinn, kelime anlamı olarak, "kapalı, gözükmez varlık ve güç" demektir.
Ali Rıza Safa
Kur'an-ı Kerim Gerçek
"Hem cinlerden hem de insanlardan!"
İbni Kesir
Gerek cinnlerden, gerek insanlardan.
Gültekin Onan
Gerek cinlerden, gerekse insanlardan...
Rowad Tercüme Merkezi
Gerek cinlerden, gerek insanlardan (olur).
Şaban Piriş
Cinlerden ve insanlardan!
Ali Özek ve diğerleri
cin ve insanlardan.
Ayetin Tefsiri 2 tefsir
Tefsir Merkezi'nin kısa ve anlaşılır çağdaş tefsiri
O; cinlerden olduğu gibi, insanlardan da olur.
Kelime Çözümlemesikök ve anlam · Tafsir Center (CC BY 4.0)
| Kelime | Kök | Anlamı (Arapça) | İ'rab | Sarf | Kıraat |
|---|---|---|---|---|---|
| مِنَ | مِن | حرف جر يفيد بيان الجنس. | |||
| ٱلْجِنَّةِ | جنن | هم الجِنِّ خلاف الإنس، مفرده جِنِّي، مشتقٌّ من الاجتنان، وهو الاستتار والاختفاء؛ لاستتارهم عن عيون الناس. | |||
| وَٱلنَّاسِ | نوس | بنو آدم. والنَّاس: اسمٌ للجمع من بني آدم، لا واحد له من لفظه، مشتقُّ من نَاسَ يَنُوسُ إذا تحرَّك واضطرب. |
TecvidArapça · Tafsir Center (CC BY 4.0)
ويُراعى كسر جيم {الْجِنَّةِ} وعدم فتحها. ويُراعى التسوية بين المدود في
النوع الواحد منها كالمد المنفصل أو المد المتصل أو العارض.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله الذي بنعمته
تتم الصالحت.
غرة شهر رمضان هـ بمدينة الرياض أحمد بن أحمد الطويل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما
بعد: فهذه مساهمة مني في خدمة كتاب الله عز وجل، بناء على رغبة من بعض طلابنا، وقد
تتبعتُ فيها كلمات القرآن الكريم، فذكرتُ منها بين قوسين ما يحتاج إلى التنبيه على
حكمه التجويدي البارز، مما يتكرر كثيرًا: كالغنة والإدغام والإخفاء والإقلاب،
والمد والقصر، وبعض أحكام الوقف والابتداء، وما يتعلق برسم المصحف من: الحذف
والإثبات، والفصل والوصل، وهاءات التأنيث، ونحو ذلك من الأحكام التي تلزم القارئ،
لا سيما ما يترتب على قصر المد المنفصل من أحكام، وقد ذكرتها على وجه الإجمال، دون
خوض في التفصيل والتعليل وذكر القواعد، فإن هذا لا تتسع له حاشية المصحف، كما لا
تتسع أيضاً لذكر جميع أحكام التجويد في كل حرف وكل كلمة بالتفصيل الموسع. ويستفيد
أكثر من هذه الأحكام مَنْ عنده إلمام بقواعد التجويد أو شيء منها.
هذا: وإذا كانت دار المعرفة بدمشق، قد شرُفتْ بإصدار مصحف يشير إلى بعض أحكام
التجويد عن طريق الألوان، فإن هذا المصحف قد نص عليها وذكر حكم كل كلمة إلى
جوارها.
ولعل هذا هو أول مصحف يتتبع كلمات القرآن على هذا النحو، مع ما فيها من كثرة
النظائر التي تساعد القارئ العادي على معرفة الأحكام وتطبيقها.
وكتابة أحكام التجويد مقابل الكلمات القرآنية فى حاشية المصحف، تعين القارئ على
تطبيق الحكم التجويدى. وتسعفه عن التفكير أو البحث فى كتب التجويد لمعرفة الحكم
حال إمساكه المصحف وتلاوة كتاب الله عز وجل، وبتكرار الأحكام وإعادتها في الآيات
المتتابعة والمتباعدة تكوِّن عند القارئ ملكة ترسخ في ذهنه لمعرفة النطق الصحيح
لكلام رب العالمين، وكل هذا مما يسهم في تلاوة القرآن الكريم، ولكنه لا يغنى عن
التلقى والمشافهة، فإن التلقى من أفواه الشيوخ لابد منه لصحة التلاوة ولمعرفة
قواعد التجويد والاستماع إلى تلاوة مثلى ونحو ذلك كله خطوة على الطريق نحو حق
التلاوة، وكلها مساهمات تعين على تصحيح التلاوة.
وأسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناتي، وأن يجعله عملًا خالصًا لوجهه
الكريم، ينفعني به بعد مماتي، وأن يغفر لي زلاتي، ورحم الله من أهدى إليَّ عيوبي.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم
الدين.
كتبه
أحمد بن أحمد محمد عبد الله الطويل
الرياض () ص. ب () داخلي () هاتف: ، جوال:
أَحْكَامُ التَّجْوِيدِ
في كَلِماتِ العَزِيز الحَمِيدِ
فِكْرة وَإعْدَادْ
أحْمَد بن أحْمَد محمّد عَبْدَ الله الطّويل
إمَامْ وَخَطيب جَامع مستشفَى القوّات المُسَلّحَة بالرّياض سابقًا مُراقبْ
المَصاحف والقِراءَات بإذَاعَة القرآن الكريم
دَارُ القِبْلَتَيْن