Surah An-Nisa — Verse 128
The Women · 4:128 · 128/176
وَإِنِ ٱمْرَأَةٌ خَافَتْ مِنۢ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَٱلصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ ٱلْأَنفُسُ ٱلشُّحَّ ۚ وَإِن تُحْسِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
Wa-ini imraatun khafat min baAAlihanushoozan aw iAAradan fala junaha AAalayhimaan yusliha baynahuma sulhan wassulhukhayrun waohdirati al-anfusu ashshuhhawa-in tuhsinoo watattaqoo fa-inna Allaha kanabima taAAmaloona khabeera
Translations of this verse 7
Saheeh International
And if a woman fears from her husband contempt or evasion, there is no sin upon them if they make terms of settlement between them - and settlement is best. And present in [human] souls is stinginess. But if you do good and fear Allāh - then indeed Allāh is ever, of what you do, Aware.
M.A.S. Abdel Haleem
If a wife fears high-handedness or alienation from her husband, neither of them will be blamed if they come to a peaceful settlement, for peace is best. Although human souls are prone to selfishness, if you do good and are mindful of God, He is well aware of all that you do.
Marmaduke Pickthall
If a woman feareth ill treatment from her husband, or desertion, it is no sin for them twain if they make terms of peace between themselves. Peace is better. But greed hath been made present in the minds (of men). If ye do good and keep from evil, lo! Allah is ever Informed of what ye do.
Abdullah Yusuf Ali
If a wife fears cruelty or desertion on her husband's part, there is no blame on them if they arrange an amicable settlement between themselves; and such settlement is best; even though men's souls are swayed by greed. But if ye do good and practise self-restraint, Allah is well-acquainted with all that ye do.
Mufti Taqi Usmani
If a woman fears ill treatment or aversion from her husband, then, there is no sin on them in entering into a compromise between them. Compromise is better. Avarice is made to be present in human souls. If you do good and fear Allah, then, Allah is All-Aware of what you do.
Al-Hilali & Khan
And if a woman fears cruelty or desertion on her husband’s part, there is no sin on them both if they make terms of peace between themselves; and making peace is better. And human inner-selves are swayed by greed. But if you do good and keep away from evil, verily, Allâh is Ever Well-Acquainted with what you do.
Abul A'la Maududi (Tafhim)
If a woman fears either ill-treatment or aversion from her husband it is not wrong for the husband and wife to bring about reconciliation among themselves (by compromising on their rights), for settlement is better. Man's soul is always prone to selfishness, but if you do good and are God-fearing, then surely Allah is aware of the things you do.
Reason for Revelation Asbāb al-Nuzūl
Arabic source: al-Wāḥidī / al-Suyūṭī, via Tafsir Center for Quranic Studies (CC BY 4.0)
قال تعالى: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128)} [النساء: 128].
145 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- قَالَ: خَشِيَتْ سَوْدَةُ أَنْ يُطَلِّقَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: لَا تُطَلِّقْنِي، وَأَمْسِكْنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ، فَفَعَلَ، فَنَزَلَتْ {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}، فَمَا اصْطَلَحَا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ. كَأَنَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ ¬أخرجه الترمذي برقم: 3043، والطبراني في الكبير برقم: 11756، والطيالسي برقم: 2683، والبيهقي في السنن: 7/ 297، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب، وفي سنده سليمان بن معاذ، وصفه الحافظ بسوء الحفظ، وسماك صدوق إلا في رواية عكرمة فهو مضطرب، وقد حسن الحافظ هذا الحديث في الإصابة: 4/ 328، ولعله حسنه لشواهده.¥.
146 - عَنْ عُرْوَة، عَنْ عَائشَة - رضي الله عنها - أَنَّها قَالت لَهُ: يَا ابنَ أُخْتِي، كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُفَضِّلُ بَعْضَنَا عَلَى بَعْضٍ فِي مُكثِهِ عِنْدَنَا، وَكانَ قَل يَومٌ إِلا وَهُوَ يَطُوفُ عَلَينا، فَيدنُو مِنْ كُل امرأَةٍ مِنْ غَيرِ مَسيسٍ حَتى يَبْلُغَ إِلى مَنْ هُوَ يَوْمُهَا فَيبيتَ عِنْدَها، وَلَقَدْ قَالَتْ سَوْدَةٌ بنتُ زَمعَةَ -حِينَ أَسَنَّتْ وَفَرِقَتْ أَنْ يُفارِقَهَا رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللهِ، يَوْمِي هَذا لِعَائشَةَ، فَقَبِلَ ذَلكَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالتْ: فَفِي ذَلكَ أَنزلَ اللهُ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} ¬أخرجه أبو داود برقم: 2135، والحاكم: 2/ 186، والبيهقي في السنن: 4/ 297، والطبراني في الكبير: 21/ 31 برقم: 81، وزاد ابن كثير عزوه في التفسير: 1/ 562 لابن مردويه، والحديث إسناده صحيح. وله شاهد من الذي قبله.¥.
147 - ولها سبب آخر: عن ابن المسيب رَحِمه الله: أن بنت محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج، فكره منها أمرًا إما كبرا أو غيره، فأراد طلاقها فقالت: لا تطلقني وأقسم لي ما بدا لك، فأنزل اللّه عَز وَجلَّ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} الآية ¬أخرجه الشافعي في المسند: 2/ 87، والبيهقي في السنن: 7/ 296، والحاكم: 2/ 308، والواحدي في أسباب النزول: ص 185 - 186، وزاد الشوكاني عزوه في الفتح: 1/ 826 لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة، وزاد ابن كثير عزوه في التفسير: 1/ 533 لابن أبي حاتم وإسناده صحيح وهو مرسل، ومراسيل سعيد بن المسيب صحيحة.¥.
148 - ورواه الحاكم بأطول من هذا السياق: عن رافع بن خديج - رضي الله عنه -: أنه كانت تحته امرأة قد خلا من سنها، فتزوج عليها شابة، فآثر البكر عليها، فأبت امرأته الأولى أن تقرّ على ذلك، فطلقها تطليقة حتى إذا بقي من أجلها يسير، قال: إن شئت راجعتك وصبرت على الأثرة، وإن شئت تركتك حتى يخلو أجلك، قالت: بل راجعني، أصبر على الأثرة، فراجعها ثم آثر عليها، فلم تصبر على الأثرة، فطلقها الأخرى وآثر عليها الشابة، قال: فذلك الصلح الذي بلغنا أن الله فد أنزل فيه {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} ¬أخرجه الحاكم: 2/ 308، وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا.¥.