Surah An-Nisa — Verse 95
The Women · 4:95 · 95/176
لَّا يَسْتَوِى ٱلْقَـٰعِدُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُو۟لِى ٱلضَّرَرِ وَٱلْمُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى ٱلْقَـٰعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ عَلَى ٱلْقَـٰعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
La yastawee alqaAAidoona minaalmu'mineena ghayru olee addarari walmujahidoonafee sabeeli Allahi bi-amwalihim waanfusihim faddalaAllahu almujahideena bi-amwalihimwaanfusihim AAala alqaAAideena darajatan wakullanwaAAada Allahu alhusna wafaddala Allahualmujahideena AAala alqaAAideena ajran AAatheema
Translations of this verse 7
Saheeh International
Not equal are those believers remaining [at home] - other than the disabled - and the mujāhideen, [who strive and fight] in the cause of Allāh with their wealth and their lives. Allāh has preferred the mujāhideen through their wealth and their lives over those who remain [behind], by degrees. And to all [i.e., both] Allāh has promised the best [reward]. But Allāh has preferred the mujāhideen over those who remain [behind] with a great reward -
M.A.S. Abdel Haleem
Those believers who stay at home, apart from those with an incapacity, are not equal to those who commit themselves and their possessions to striving in God’s way. God has raised such people to a rank above those who stay at home- although He has promised all believers a good reward, those who strive are favoured with a tremendous reward above those who stay at home-
Marmaduke Pickthall
Those of the believers who sit still, other than those who have a (disabling) hurt, are not on an equality with those who strive in the way of Allah with their wealth and lives. Allah hath conferred on those who strive with their wealth and lives a rank above the sedentary. Unto each Allah hath promised good, but He hath bestowed on those who strive a great reward above the sedentary;
Abdullah Yusuf Ali
Not equal are those believers who sit (at home) and receive no hurt, and those who strive and fight in the cause of Allah with their goods and their persons. Allah hath granted a grade higher to those who strive and fight with their goods and persons than to those who sit (at home). Unto all (in Faith) Hath Allah promised good: But those who strive and fight Hath He distinguished above those who sit (at home) by a special reward,-
Mufti Taqi Usmani
Those among the believers who sit back, except the handicapped, are not equal to those who fight in the way of Allah with their riches and their lives.Allah has raised the rank of those who fight with their riches and their lives, over those who sit; and to each, Allah has promised good. Allah has given precedence to those who fight over those who sit in giving them a great reward
Al-Hilali & Khan
Not equal are those of the believers who sit (at home), except those who are disabled (by injury or are blind or lame), and those who strive hard and fight in the Cause of Allâh with their wealth and their lives. Allâh has preferred in grades those who strive hard and fight with their wealth and their lives above those who sit (at home). Unto each, Allâh has promised good (Paradise), but Allâh has preferred those who strive hard and fight, above those who sit (at home) by a huge reward.
Abul A'la Maududi (Tafhim)
Those believers who sit at home, unless they do so out of a disabling injury, are not the equals of those who strive in the way of Allah with their possessions and their lives. Allah has exalted in rank those who strive with their possessions and their lives over those who sit at home; and though to each Allah has promised some good reward, He has preferred those who strive (in the way of Allah) over those who sit at home for a mighty reward.
Reason for Revelation Asbāb al-Nuzūl
Arabic source: al-Wāḥidī / al-Suyūṭī, via Tafsir Center for Quranic Studies (CC BY 4.0)
قال تعالى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95)} [النساء: 95].
128 - عَنِ الْبَرَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: (لَمَّا نَزَلَتْ {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ادْعُ لِي زَيْداً، وَلْيَجِيء بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ، -أَوْ، الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ- لا ثُمَّ قَالَ: "اكتُبْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ}. وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُوم الْأَعْمَى، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنِي، فَإِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ؟ فَنَزَلتْ مَكَانَهَا: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} واللفظ للبخاري ¬أخرجه البخاري برقم: 4990، 4593، 4594، 2831، ومسلم برقم: 1898، والترمذي برقم: 1670، 3031، والنسائي برقم: 3101، والكبرى برقم: 4309، 4310، 11117، 11118، والطبري برقم: 10233، 10238، 10234، وأحمد: 4/ 282، 284، 299، 300، 301، والدارمي: 2/ 209 برقم: 2420، وأبو يعلى برقم: 1725، وابن حبان برقم: 42، والبيهقي: 9/ 23، والطحاوي في مشكل الآثار برقم: 1500، 1501، 1502، وزاد السيوطي عزوه في الدر: 2/ 202 لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبغوي في المعجم.¥.
129 - وجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- شبيهاً به ¬أخرجه البخاري برقم: 3954، 4595، والترمذي برقم: 3032، والبيهقي: 9/ 47، والطبري برقم: 110242 والنسائي في الكبرى برقم: 6492 كما في التحفة، والطحاوي في مشكل الآثار برقم: 1496.¥.
130 - عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِساً فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَمْلَى عَلَيْهِ: لَا {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قَالَ: فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ، وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ حَتَّى هَمَّتْ تَرُضُّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} ¬أخرجه البخاري برقم: 2832، 4592، ومسلم برقم: 1898، والترمذي برقم: 3033، والنسائي برقم: 3099، 3100، وأبو داود برقم: 2507، والطبري برقم: 10239، والطبراني برقم: 4814، 4815، وابن حبان برقم: 4713، وأحمد: 5/ 184، والواحدي في أسباب النزول: ص 175، وعبد بن حميد برقم: 241، وزاد السيوطي عزوه في الدر: 2/ 202 لابن المنذر وأبو نعيم في الدلائل.¥.
131 - وجاء بلفظ أطول عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - ¬أخرجه أحمد: 5/ 190 - 191، وأبو داود برقم: 2507، والطبراني برقم: 4851، 4852، والحاكم: 2/ 81 - 82، والبيهقي: 9/ 23 - 24، وسعيد بن منصور برقم: 2314، وابن سعد: 4/ 211، والطحاوي في مشكل الآثار برقم: 1499، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي والحديث حسن والله أعلم.¥.
132 - وجاء عن الفلتان بن عاصم - رضي الله عنه - شبيهاً بما سبق ¬أخرجه أبو يعلى برقم: 1853، والطبراني: 18/ 334 برقم: 856، وابن حبان برقم: 4712، والبزار برقم: 2203، والطحاوي في مشكل الآثار برقم: 1503، وقال الهيثمي في المجمع: 5/ 28، 7/ 9 رواه أبو يعلى والطبراني والبزار ورجال أبي يعلى ثقات. والحديث إسناده حسن.¥.
133 - وعن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - شبيهاً به ¬أخرجه الطبراني في الكبير برقم: 5053، وابن جرير: 5/ 228 - 229، وقال الهيثمي في المجمع: 7/ 9 رواه الطبراني ورجاله ثقات.¥.