Glorificado sea Quien transportó a Su siervo durante la noche, desde la mezquita[1] sagrada[2] a la mezquita lejana[3] cuyos alrededores bendije, para mostrarle algunos de Mis signos. Él todo lo oye, todo lo ve.
Dipnot / Notes
[1] La palabra “mezquita” (masyid مسجد) desde el punto de vista lingüístico en idioma árabe se refiere a un lugar de postración, sin distinción alguna de índole religiosa. Desde el punto de vista jurídico islámico, la palabra “mezquita” constituye todo lugar en la tierra que es apto para postración y adoración de Dios, sea o no un edificio. Este versículo hace referencia a dos lugares santos en Jerusalén y La Meca, ya que son bendecidos independientemente de la presencia o ausencia de un edificio en el momento del viaje nocturno del profeta Muhámmad desde La Meca a Jerusalén, y luego su ascenso a los cielos.
[2] En La Meca.
[3] En Jerusalén.
2
He revelado a Moisés el Libro[1] como guía para el pueblo de Israel, y les ordené: “No toméis protector fuera de Mí”.
Dipnot / Notes
[1] La Torá.
3
Vosotros sois descendientes de quienes salvé [en el arca] junto a Noé, [seguid su ejemplo porque] él [Noé] fue un siervo agradecido.
4
He revelado en el Libro lo que decreté para el pueblo de Israel: “Corromperéis la Tierra dos veces y os convertiréis en tiranos soberbios.
5
Cuando corrompáis por primera vez, enviaré contra vosotros siervos Míos en huestes de gran fortaleza y rudeza, que atacarán vuestros hogares. Esta promesa será cumplida.
6
Luego os permitiré que retornéis a vuestros hogares [victoriosos] expulsándoles. Os agraciaré con bienes materiales e hijos y os convertiré en un pueblo numeroso.
7
Si obráis bien será en beneficio propio, pero si obráis mal será en vuestra contra. Cuando corrompáis por segunda vez, os vencerán [vuestros enemigos] e ingresarán al Templo[1] como lo hicieron la primera vez y devastarán todo lo que encuentren.
Dipnot / Notes
[1] De Jerusalén.
8
Luego vuestro Señor se apiadará de vosotros pero, si reincidís [en la corrupción], os volveré a castigar. El Infierno será prisión para los que se nieguen a creer.
9
El Corán guía por el sendero más justo y firme y albricia a los creyentes, que obran rectamente, que recibirán una gran recompensa.
10
Pero a quienes no crean en la otra vida les he preparado un castigo doloroso.
11
El ser humano ruega a Dios el mal[1] con la misma facilidad con que ruega pidiendo el bien: el ser humano es muy precipitado.
Dipnot / Notes
[1] Como cuando una persona maldice o reniega de su suerte.
12
He hecho del día y de la noche dos signos: el signo de la noche es la oscuridad, y el signo del día es la luminosidad para que busquéis el favor de vuestro Señor, y he hecho que con estos dos signos pudierais saber el número de los años y el cómputo de los meses. Todas las cosas las he explicado detalladamente.
13
Todo ser humano será responsable por sus actos y el Día de la Resurrección le entregaré un libro abierto.
14
[Se le dirá:] “Lee tu libro, pues hoy será suficiente con que tú mismo leas el registro de tus obras [para saber cuál será tu destino]”.
15
Quien siga la guía será en beneficio propio, pero quien se desvíe solo se perjudicará a sí mismo. Nadie cargará con pecados ajenos. No he castigado a ningún pueblo sin antes haberle enviado un Mensajero[1].
Dipnot / Notes
[1] Acorde a la teología islámica, la persona que oye y comprende correctamente el mensaje del Islam, y conscientemente lo niega o rechaza, es considerado un incrédulo (kafir) y ha de morar eternamente en el fuego del Infierno, y no ha de tener excusa el Día de Resurrección. Pero aquellos que no alcancen a escuchar y comprender el mensaje del Islam por cualquier razón, como vivir en áreas remotas o porque tenían un impedimento físico o psicológico, o porque el mensaje del Islam les alcanzó cuando eran demasiado ancianos para comprender, no serán castigados en el Día de la Resurrección hasta que hayan sido probados. Se menciona en la Tradición Profética que el Mensajero de Dios dijo: “Existen cuatro personas que serán excusadas en el Día de Resurrección: el sordo, el deficiente mental, el anciano, y quien no haya sido alcanzado por el mensaje. El sordo dirá: ‘¡Señor! El mensaje del Islam llegó, pero no pude oírlo’. El deficiente mental dirá: ‘¡Señor! El Islam llegó, pero los jóvenes se burlaban de mí’. El anciano dirá: ‘¡Señor! El Islam llegó, pero yo ya no podía comprender’. Aquel que no tuvo acceso al mensaje dirá: ‘¡Señor! Ningún Mensajero llegó hasta mí’. Entonces Dios les hará jurar obediencia, y luego les ordenará ingresar al fuego [esa será la prueba]. Y por aquel en cuyas manos se encuentra el alma de Muhámmad, cuando entren en él, éste será fresco y seguro para ellos”. Registrado por Ahmad en su libro Al-Musnad.
16
Cuando tengo la voluntad de destruir un pueblo, ordeno a la élite [que obedezcan a Dios a través de un Profeta], pero cuando estos desobedecen y siembran la corrupción, se cumple la sentencia, y lo destruyo completamente.
17
Así es como he destruido a muchas generaciones después de Noé. ¡Es suficiente con que Dios vea y sepa de los pecados que cometen Sus siervos!
18
Quienes prefieran los placeres transitorios de la vida mundanal sepan que se los concederé a quien Yo quiera, pero les destinaré el Infierno, donde ingresarán humillados y condenados [por haberse olvidado de obrar para la otra vida].
19
Mientras que a quienes anhelen la vida del más allá, sean creyentes y se esfuercen por alcanzarla, se les retribuirá por su esfuerzo.
20
A todos [en esta vida] se les concederá de los favores de tu Señor, a los unos[1] y a los otros[2]. Sus favores no le son vedados a nadie.
Dipnot / Notes
[1] Los creyentes.
[2] Los que niegan Su existencia, Su unicidad e incluso a los que Le asocian en la divinidad y adoran falsas deidades.
21
Observa cómo he agraciado a unos sobre otros [con bienes materiales en este mundo], pero en la otra vida la distinción será mayor [entre los que creen y los que no creen].
22
No adoréis a otros junto a Dios, porque seréis condenados y humillados.
23
Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que honréis a vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos, ni siquiera les digáis: “¡Uf!” Habladles siempre con bondad.
24
Tratadlos con humildad y compasión, y rogad [por ellos diciendo]: “¡Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me criaron siendo niño”.
25
Vuestro Señor es Quien mejor conoce lo que hay en vuestros corazones. Si sois piadosos, sabed que Él perdona a los que se arrepienten.
26
Da a los parientes lo que es su derecho, también al pobre y al viajero insolvente, pero no derroches,
27
porque los que derrochan son hermanos de los demonios, y el demonio ha sido ingrato con su Señor.
28
Pero si no puedes darles una ayuda, y esperas una misericordia de tu Señor, excúsate con amabilidad.
29
No seas avaro ni tampoco derrochador, porque te verás censurado [en el primer caso] y arruinado [en el segundo].
30
Tu Señor concede un sustento abundante a quien quiere, y se lo restringe a quien quiere. Él a Sus siervos los conoce bien, y los ve siempre.
31
No matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza[1]. Yo les sustento a ellos y a vosotros. Matarles es un pecado gravísimo.
Dipnot / Notes
[1] Esta prohibición tiene carácter perpetuo, lo cual implica el aborto por “miedo a la pobreza”, es decir, por motivos económicos.
32
No os acerquéis a lo que lleve a la fornicación, pues es una inmoralidad y un mal camino.
33
No matéis pues Dios lo ha prohibido, salvo con motivo justo. A quien se le dé muerte injustamente le concedo a su familiar directo o apoderado el derecho[1], pero que éste no mate buscando venganza[2]. Su derecho [a exigir justicia] está legalmente garantizado.
Dipnot / Notes
[1] Que exija y gestione justicia para castigar al culpable, para que sea ejecutado u ofrezca una indemnización según el caso.
[2] No puede buscarse la justicia por mano propia, sino que debe recurrirse a las autoridades establecidas en cada sociedad.
34
No utilicéis los bienes del huérfano a menos que sea para beneficiarle, y entregádselos cuando alcance la madurez. Cumplid con vuestros compromisos porque se os interrogará por ellos.
35
Medid y pesad con equidad. Esto es lo más conveniente y mejor para vosotros.
36
No hagáis ni digáis nada si no tenéis conocimiento. Seréis interrogados acerca de [lo que hayáis hecho con] vuestro oído, vista y corazón.
37
No caminéis por la Tierra con arrogancia, pues ella no se abrirá por vuestro andar, ni tampoco podréis igualar a las montañas en altura [para ser tan imponentes como ellas].
38
Todos estos comportamientos son perjudiciales para vosotros y detestables ante vuestro Señor.
39
Esto es parte de la sabiduría que tu Señor te ha revelado. No adoréis a nadie junto a Dios porque seréis arrojados en el Infierno, condenados y humillados.
40
¿Acaso creéis que vuestro Señor ha preferido para vosotros los hijos varones y para Sí hijas, que son los ángeles[1]? Lo que decís es muy grave.
Dipnot / Notes
[1] Algunos idólatras paganos afirmaban que los ángeles eran las hijas de Dios.
41
En este Corán he expuesto todo tipo de argumentos para que reflexionéis, pero [a algunos] esto les hace extraviarse aún más.
42
Diles: “Si junto a Dios hubiera otros dioses, como dicen [los idólatras], éstos buscarían acercarse al Señor del Trono [para complacerle]”.
43
¡Glorificado sea! Él está por encima de lo que dicen.
44
Le glorifican los siete cielos, la Tierra y todo cuanto hay en ellos. No existe nada que no Le glorifique con alabanzas, aunque no podáis percibir sus glorificaciones. Él es Magnánimo, Perdonador.
45
Cuando recitas el Corán ponemos un velo imperceptible entre ti y quienes no creen en la otra vida.
46
[Como respuesta a su rechazo] coloqué un velo sobre sus corazones y tapé sus oídos, para que no pudieran comprender [el Mensaje]. Cuando mencionas en el Corán que tu Señor es la única divinidad [con derecho a ser adorada], te dan la espalda disgustados.
47
Yo bien sé cómo se burlan cuando te escuchan [recitar el Corán] o cuando hablan en secreto; y dicen los idólatras: “Están siguiendo a un hombre hechizado”.
48
Observa cómo te comparan y por ello se extravían. No pueden encontrar el camino.
49
Dicen: “¿Acaso cuando seamos huesos y polvo seremos resucitados y creados nuevamente?”
50
Respóndeles: “¡Sí! Aunque os convirtáis en piedra, hierro
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o cualquier otra materia que veneréis en vuestro pensamiento”. Dirán: “¿Quién nos resucitará?” Respóndeles: “Quien os creó por primera vez”. Pero negando con su cabeza te dirán: “¿Cuándo?” Diles: “Es posible que sea pronto”.
52
El día que os convoque responderéis alabándole y os parecerá que no habéis permanecido [en las tumbas] sino poco tiempo.
53
Exhorta a Mis siervos a hablar con respeto, porque el demonio quiere sembrar la discordia entre ellos. El demonio es el enemigo declarado del ser humano.
54
Vuestro Señor os conoce bien. Si quiere tendrá misericordia con vosotros, o si quiere os castigará [con justicia]. Pero tú [¡Oh, Muhámmad!] no eres responsable de lo que ellos hagan.
55
Tu Señor conoce bien a quienes están en los cielos y en la Tierra. He favorecido a los Profetas unos sobre otros: a David le revelé los salmos.
56
Diles: “Invocad a los que afirmáis que comparten la divinidad con Dios. Ellos no pueden salvaros de ningún mal, ni siquiera evitarlo”.
57
[Aquellos] a los que invocáis buscan el medio de acercarse más a su Señor, anhelan Su misericordia y temen Su castigo. ¡Porque el castigo de tu Señor es temible!
58
No hay ninguna ciudad [de incrédulos] que no vaya a destruir o castigar antes del Día de la Resurrección. Esto es lo que ha sido decretado y registrado en el Libro [preservado].
59
No les envié los milagros que pedían, porque los desmentirían como lo hicieron los pueblos del pasado. Al pueblo de Zamud le envié la camella como un milagro evidente, pero cometieron la injusticia [de matarla]. Solo envío signos como advertencia.
60
Cuando te dije [¡Oh, Muhámmad!]: “Tu Señor tiene poder total sobre las personas [y Él te protegerá]”. Lo que te mostré[1] y el árbol maldito mencionado en el Corán, no es sino para probar la fe de las personas. Les atemorizo [con Mis signos], pero esto les incrementa aún más la desobediencia.
Dipnot / Notes
[1] La noche de tu ascensión a los cielos.
61
[Recuerda] cuando les dije a los ángeles: “Haced una reverencia ante Adán”. Todos hicieron la reverencia, excepto Iblís que dijo: “¿Acaso voy a hacer una reverencia ante quien has creado de barro?”[1]
Dipnot / Notes
[1] El demonio fue el primer ser en discriminar a un ser humano por su origen. La mayor enseñanza que extraemos de aquí es que quien discrimina a una persona por su origen o por la forma en que fue creada por Dios, está siguiendo el ejemplo de su antecesor, el demonio.
62
Dijo también: “¿Por qué le has honrado más que a mí?[1] Si me das tiempo hasta el Día de la Resurrección, desviaré a la mayoría de sus descendientes.”
Dipnot / Notes
[1] Él había sido creado de fuego y por eso se sentía superior.
63
Dijo [Dios]: “¡Vete! Y quienes de ellos te sigan merecerán el Infierno, pues es el castigo que les tengo reservado.
64
Seduce con tus palabras a quien puedas de ellos, arremete con tu caballería y con tu infantería. Hazte su socio inseparable en sus bienes e hijos y hazles las promesas que quieras. Pero sabed que el demonio solo hace promesas falsas[1]”.
Dipnot / Notes
[1] Su poder sobre ellos no se basa en pruebas o argumentos, sino que simplemente les incita a cometer acciones según sus propios deseos y pasiones. Son ellos los que permiten a su verdadero enemigo, el demonio, convertirse en su aliado y amo. Cuando se entregan a él, le dan control sobre sus personas. Dios no le concedió al demonio poder sobre ningún ser humano, hasta que éste se entregue a sí mismo obedeciéndole y asociándole con Dios. Solo entonces Dios permite al demonio subyugar al ser humano dominándolo.
65
[Dijo Dios:] “Pero no tienes poder alguno sobre Mis siervos creyentes”. Es suficiente con tu Señor como protector [para quienes se encomiendan a Él].
66
Vuestro Señor es Quien impulsa los barcos en el mar para que con ellos podáis procurar Su favor. Él es Misericordioso con vosotros.
67
Cuando os alcanza una desgracia en el mar os dais cuenta de que cuanto invocabais fuera de Dios no puede salvaros y que solo Dios es Quien puede hacerlo. Pero cuando os salva llevándoos a tierra firme, Le niegan nuevamente. ¡El ser humano es ingrato!
68
¿Acaso os sentís a salvo de que Dios os haga tragar por la tierra o que os envíe una tormenta de piedras? Si así lo hiciera, no encontraríais quién os pudiera proteger.
69
¿U os sentís seguros de que cuando os encontréis en el mar otra vez, Él no os envíe una tormenta y os ahogue como castigo a vuestra ingratitud? Si así lo hiciera, no tendríais quién Le reclamara por vosotros.
70
Le concedí al ser humano dignidad[1] y le he facilitado los medios para viajar por la tierra y por el mar, le he provisto de todo lo bueno y lo he favorecido sobre muchas otras criaturas.
Dipnot / Notes
[1] Esta expresión afirma que todo ser humano ha sido honrado por Dios. El término “karramna” implica no solo un respeto abstracto, sino una dignificación real, otorgada por el Creador, independientemente de raza, género o creencia. En un mundo que deshumaniza por nacionalidad, color o estatus, este versículo nos recuerda que la honra esencial la otorga el mismísimo Creador del ser humano, y a todos por igual.
71
El día que convoque a todos los seres humanos junto a sus guías[1] y les entregue sus registros, a quien le sea entregado el libro de sus obras en la derecha, [se alegrará] leyendo su libro porque verá que no ha sido defraudado en lo más mínimo.
Dipnot / Notes
[1] Sus Profetas o los Libros Sagrados que solían seguir.
72
Pero quien haya estado en esta vida ciego [en la incredulidad], en la otra también lo estará y más perdido aún.
73
Los idólatras [¡Oh, Muhámmad!] querían persuadirte de que cedieras a favor de sus peticiones, contrariando las instrucciones que te había revelado. Si lo hubieras hecho, te habrían convertido en su aliado.
74
Si no te hubiera fortalecido, te habrías inclinado a aceptar parte de sus peticiones.
75
Y si hubieras cedido en algo, te habría hecho sufrir un castigo[1] doble en esta vida y en la otra. No hubieras encontrado quien te protegiera de Mí.
Dipnot / Notes
[1] El hecho de que el Corán reprenda a Muhámmad y le advierta es una prueba más de que Muhámmad no es el autor del Corán.
76
Casi logran intimidarte para que abandones tu tierra [La Meca] pero, si lo hubiesen logrado, no habrían permanecido en ella sino poco tiempo [porque habría enviado sobre ellos el castigo].
77
Lo mismo sucedió con los Mensajeros que envié antes de ti. No encontrarás cambio alguno en Mi proceder.
78
Observa las oraciones prescritas desde pasado el mediodía hasta la oscuridad de la noche y también la oración del alba y prolonga la recitación en ella, pues ésta es atestiguada [por los ángeles de la noche y el día].
79
También levántate parte de la noche a realizar oraciones voluntarias, para que tu Señor te conceda un rango digno de alabanza.
80
Di: “¡Señor mío! Concédeme una entrada y una salida dignas [en todos los asuntos de mi vida][1], y concédeme los medios para lograr el éxito”.
Dipnot / Notes
[1] En este versículo Dios le ordena al Profeta que emigre de La Meca a Medina, por lo que “una salida digna” es la salida de La Meca, y “una entrada digna” es la entrada a Medina.
81
Y di: “Ha triunfado la Verdad y se ha disipado la falsedad; la falsedad siempre se desvanece”.
82
Revelo en el Corán lo que es sanación y misericordia para los creyentes, pero al mismo tiempo no hace sino aumentar la perdición de los idólatras.
83
El incrédulo, cuando le agracio, no Me agradece por arrogancia; pero, cuando le aflige un mal, se desespera.
84
Diles: “Que cada uno obre como le plazca, pero sabed que vuestro Señor conoce a quien está mejor encaminado”.
85
Te preguntan acerca del espíritu. Diles: “La naturaleza del espíritu es un asunto del que solo Dios tiene conocimiento[1]. No se os ha permitido acceder sino a una pequeña parte del inmenso conocimiento de Dios[2]”.
Dipnot / Notes
[1] El término ruh رُوح (espíritu) mencionado en este versículo es descrito en el texto árabe como procedente de una orden (amr) de Dios. Esto no implica que el espíritu sea parte de la esencia divina, sino que su creación ocurre por el mandato directo de Dios. En la teología islámica, el espíritu es una creación de Dios, honrada por Su atribución, pero no divina en sí misma. Esta aclaración es fundamental, ya que en ciertas corrientes místicas y gnósticas se sostiene la idea de que el alma o el espíritu serían una “chispa divina” o una parte del Creador. El islam rechaza esta concepción: La esencia de Dios no se fragmenta ni habita en Sus criaturas. Dios es absolutamente distinto y trascendente respecto de Su creación, y el espíritu humano, aunque noble, sigue siendo un ser creado dependiente de Dios.
[2] Todo conocimiento descubierto será siempre pequeño comparado con la dimensión de los secretos y misterios del universo, todos abarcados por el conocimiento del Creador, el Eterno. Porque Su conocimiento es infinito, mientras que la comprensión humana es limitada.
86
Si quisiera, borraría todo lo que te he revelado[1], y entonces no encontrarías quién abogara por ti ante Mí [para que lo pudieras recordar].
Dipnot / Notes
[1] Tanto de los libros como de la memoria de las personas.
87
Pero no lo haré por misericordia. El favor con el que tu Señor te ha agraciado es inmenso.
88
Diles: “Si los seres humanos y los yinn se unieran para redactar un texto similar al Corán, no podrían lograrlo, aunque se ayudaran mutuamente”.
89
He expuesto a los seres humanos en este Corán toda clase de ejemplos. Pero la mayoría de las personas no creen y rechazan la Verdad.
90
Dicen [los que se niegan a creer]: “No creeremos en ti hasta que no hagas fluir para nosotros manantiales de la tierra
91
o poseas un huerto con palmeras y vides, y hagas brotar en él ríos,
92
o hagas descender sobre nosotros un castigo del cielo como advertiste, o nos traigas a Dios y a los ángeles para que los podamos ver,
93
o poseas una casa de oro o asciendas al cielo y aun así no creeremos en ti a menos que nos traigas del cielo un libro que podamos leer[1]”. Diles: “¡Glorificado sea mi Señor! Pero, ¿no soy acaso solo un ser humano enviado como Mensajero?”
Dipnot / Notes
[1] En el que se mencione que tú eres un Profeta de Dios.
94
Lo que impidió que creyera la gente cuando se les presentaron los Mensajeros con la guía fue la misma retórica: [Decían] “¿No ha encontrado Dios nada mejor que enviar a un ser humano como Mensajero?”
95
Diles: “Si los ángeles habitaran la Tierra, entonces les habría enviado del cielo un ángel como Mensajero”.
96
Diles: “Dios es suficiente testigo de mi veracidad entre vosotros y yo. Él está bien informado sobre Sus siervos y les observa”.
97
A quien Dios guíe estará bien encaminado, pero a quienes permita que se extravíen nadie les podrá socorrer salvo Él. Les congregaré de cabeza el Día de la Resurrección, ciegos, mudos y sordos. El Infierno será su morada; siempre que el fuego se atenúe avivaré su llama.
98
Ése será su castigo por no haber creído en Mis milagros y haber dicho: “¿Acaso cuando seamos huesos y polvo seremos resucitados y creados nuevamente?”
99
¿Acaso no ven que Dios, Quien ha creado los cielos y la Tierra, tiene el poder de crearles nuevamente? Les ha establecido un plazo determinado para su resurrección, pero los idólatras lo niegan con incredulidad.
100
Diles: “Si tuvierais en vuestras manos las arcas de mi Señor, no las compartiríais por temor a empobrecer. ¡Qué avaro es el ser humano!”
101
Concedí a Moisés nueve milagros evidentes. Pregunta [¡Oh, Muhámmad!] al pueblo de Israel si no es verdad que cuando [Moisés] se presentó ante el Faraón, éste le dijo: “¡Oh, Moisés! Creo que estás afectado por un hechizo”.
102
Dijo [Moisés]: “Tú sabes bien que estos milagros los ha enviado el Señor de los cielos y de la Tierra como prueba [de mi veracidad]. ¡Oh, Faraón! Creo que estás condenado”.
103
[El Faraón] quiso expulsarles de la tierra[1], pero le ahogué junto a su ejército.
Dipnot / Notes
[1] Egipto.
104
Luego dije al pueblo de Israel: “Habitad la tierra y sabed que, cuando llegue el Día del Juicio del que Dios os ha advertido, os haré comparecer a todos”.
105
Lo he revelado [al Corán] con la verdad y lo he protegido para que así os llegue. No te he enviado [¡Oh, Muhámmad!] sino como albriciador y amonestador.
106
Te he revelado el Corán en partes para que se lo recites gradualmente a la gente. Te lo he ido revelando poco a poco.
107
Diles: “Creed o no creáis en él [es vuestra responsabilidad]”. Quienes fueron agraciados con el conocimiento de las revelaciones anteriores, cuando escuchan la recitación del Corán se prosternan ante Dios.
108
Y dicen: “¡Glorificado sea nuestro Señor! La promesa de nuestro Señor se ha cumplido”.
109
Se prosternan ante Dios con los ojos llenos de lágrimas, y [el Corán] les aumenta su humildad y sumisión.
110
Diles: “Ya sea que Le invoquéis diciendo: ¡Oh, Dios!, [o lo hagan diciendo:] ¡Oh, Compasivo!, como quiera que Le invoquéis, [Él os oirá]. Sabed que Él posee los nombres [y atributos] más sublimes.” Cuando realices una oración modera tu voz en la recitación, no la hagas con voz muy alta ni tampoco en silencio.
111
Di: “¡Alabado sea Dios! Él no tiene ningún hijo ni tiene asociado alguno en Su soberanía ni necesita de ningún socorredor”. ¡Glorifica a Dios proclamando Su grandeza!